Brasil na Música sacra / Música sacra no Brasil é temática que vem sendo desenvolvida desde a década de 1960 no Brasil e desde 1974 na Europa. É tratada sob perspectiva estritamente científica, não religiosa ou confessional. Inscreve-se em projeto de desenvolvimento de estudos culturais tendo a música como princípio condutor e, reciprocamente, de uma musicologia orientada segundo análises de processos em contextos globais.

Duas são as perspectivas que determinam os estudos: a do Brasil na Música sacra e a da Música sacra na Brasil.

O Brasil na Música sacra

Nos estudos referentes ao Brasil na Música Sacra, procede-se do geral para o particular. As considerações partem de uma posição centralizada na Igreja, que se conpreende como universal, da legislação sacro-musical, da teologia, da história cristã e eclesiástica, da missiologia, dos estudos de música sacra em geral. 

Essa é a perspectiva de religiosos e missionários que atuaram no Brasil desde o seu Descobrimento à época da expansão européia. É a perspectiva das autoridades eclesiásticas e ordens religiosas européias de correntes restaurativas dos século XIX e XX. A atenção dos estudos volta-se às convicções, fundamentações, visões, valores, critérios, concepções de sacralidade e de função da música no culto, em práticas religiosas e na vida espiritual que conduziram procedimentos. Estes dizem respeito à propaganda como se expressa na designação Propaganda Fide e em intuitos e ações de conquista espiritual, de cristianização ou evangelização. O foco das análises diz respeito primordialmente ao emissor em processos culturais.

A Música sacra no Brasil

Nos estudos que tratam da música sacra no Brasil, procede-se do particular ao geral. As considerações partem da posição daquele do objeto, da terra que recebeu os navegantes portugueses e religiosos em 1500, cujos nativos foram alvo de cristianização, de missões, de mudanças culturais dirigidas ou espontâneas, estas decorrentes do contato com cristãos que nela se estabeleceram. 

Essa é a perspectiva de pesquisas de fontes documentais da prática musical em igrejas, em reduções, em cidades e regiões do Brasil no período colonial e após a Independência, de compositores e obras, brasileiros ou estrangeiros que vieram atuar no país, de suas inserções em contextos, de sua produção musical e linguagem em relações com tendências e correntes eclesiais e da criação musical de sua época. Essa é a perspectiva em geral de estudos histórico-musicais, de música sacra ou de musicologia conduzidos no Brasil.  O foco dos estudos diz respeito neste sentido primordialmente ao receptor em processos culturais. 

O Brasil na Música sacra & Música sacra no Brasil

Ambas as perspectivas não deve ser consideradas isoladamente. Os processos desencadeados há mais de 500 anos tiveram efeitos, levaram a interações e interferências, a novos desenvolvimentos e reciprocidades. Experiências ganhas no Brasil, constatações e imposições da realidade tiveram consequências, influenciando procedimentos de autoridades e de ordens, reconhecimentos de prioridades, de necessidade de re-orientações quanto a estratégias de procedimentos. 

O Brasil, como tradicionalmente a maior nação católica do mundo, passa a adquirir um significado de alta relevância em contextos globais. Instituições católicas voltadas à América Latina, centros de estudos e museus exemplificam essa recepção de países considerados como de missão na Europa. O que seria historicamente receptor passa a co-determinar o emissor em interações de processos. O que seria apenas objeto passa a desempenhar um papel de sujeito. 

Também a música sacra no Brasil deve deixar de ser apenas tema para estudos musicológicos voltados a regiões extra-européias, institucionalizados de forma não de todo adequada na Etnomusicologia. Deve deixar de ser objeto apenas de menções superficiais, de passagem ou curiosas. Documentos musicais e composições de todas as épocas no Brasil devem ser integradas no patrimônio cultural nas suas dimensões globais e essa tem sido o escopo de iniciativas do programa de estudos. 

Música sacra do Brasil tem estado assim há décadas presente em encontros, simpósios, debates,  conferências e aulas. Obras de compositores brasileiros tem sido executadas em catedrais, mosteiros e igrejas. Durante 25 anos realizaram-se estudos em contextos globais com especial consideração do Brasil em instituto da organização internacional de música sacra (CIMS) vinculada a instituições de Roma.

Essa integração é necessária para ambos os lados, tanto da perspectiva do geral ao particular, como do particular ao geral. Obras e sobretudo expressões de culto e festivas do calendário transmitidas tradicionalmente documentam os efeitos e as consequências de processos iniciados há mais de cinco séculos. Elas abrem novas perspectivas para os estudos. Trazem à luz tradições mantidas através dos séculos e há muito desaparecidas na Europa. Abrem possibilidades de análises de linguagens visuais e sentidos que dificilmente poderiam ser esclarecidos.

Procedimento científico - riscos de ambos os lados

Uma procedimento científico nos estudos culturais e musicológicos voltados à música sacra exige distância quanto a convicções e ideários. Ciência não é propaganda e a pesquisa não deve estar a serviço de proselitismo e indoutrinações. 

O pesquisador, porém, encontra dificuldades em manter a distância e a neutralidade necessárias para análises objetivas de ambos os lados. É obrigado a dialogar e conviver profissionalmente com teólogos, religiosos e autoridades eclesiásticas. É obrigado a consultar fontes em bibliotecas diocesanas, atuar em instituições eclesiásticas e participar em eventos de música sacra. Dificilmente pode manter uma posição distanciada sem ser falso, o que é contrário à transparência e à retidão exigidas pela ciência e que pode levar a comportamentos humanos e éticos reprováveis. Para as suas análises do repertório sacro-musical, de seus sentidos, de relações entre música e texto, de suas funções e intenções, deve dedicar-se a estudos teológicos, hagiográficos e litúrgicos. Trata-se de um dilema que corresponde àquele entre pesquisadores de Ciências das Religiões e teólogos.

Do lado de pesquisa da Música sacra no Brasil, essa problemática tem amplas dimensões. Grande parte do patrimônio histórico musical do país é constituído de obras de música sacra. A produção sacro-musical ultrapassou no passado em significado aquela da música não-religiosa ou secular. A pesquisa de fontes e o seu exame exigem estudos de acervos eclesiásticos ou de antigos músicos de igreja. Criam-se relações pessoais. Esses estudos requerem conhecimentos da história da música sacra na Europa para comparações estilísticas, além daqueles de sentidos teológicos, litúrgicos e da veneração de santos. A imersão no universo cultural do Catolicismo propicia intensificação de religiosidade daqueles afastados da Igreja e mesmo conversões. Para pesquisadores e estudantes não-católicos, surgem problemas de entendimento e de pré-condições quanto à formação.  

A musicologia no Brasil corre o risco de tornar-se primordialmente pesquisa de música sacra e servir à religião. As obras levantadas, reconstruídas ou preparadas para edições e concertos são na sua maioria de música sacra. Essa preponderancia em execuções, gravações e publicações marca consciência histórica, imagem do país e identificações. 

Não se pode assim deixar de trazer sempre à mente que os estudos culturais e musicológicos, se científicos, devem ser conduzidos com a necessária refletividade, voltados à análise de processos, à investigação de condicionamentos culturais, de seus fundamentos e de seus efeitos sócio-psicológicos. Os estudos do Brasil na Música sacra e da música sacra no Brasil devem servir exclusivamente ao progresso dos conhecimentos e ao Esclarecimento. 

Materiais

Adore te devote - Ave Maria - Benção das palmas - Benedictiones - Canto de Verônica - Credo - Jaculatórias das dores - Jaculatórias de São Benedito - Jaculatórias do Espírito Santo - Ladainha - Ladainha de Santa Teresa - Libera me - Mandatum/Lavapés - Maria mater gratiae - Memento/De profundis - Missa - Motetos - Natividade B.M.V. - Novena - Novena de Santa Cecilia - Novena de São José - Novena do Espírito Santo - O Salutaris - Ordinarium - Pange lingua - Proprium - Regina caeli laetare - Requiem - Resurrexit sicut dixit - Rosário/Terço - Sacris solemniis - Salve sancta parens - Semana Santa - Sequencia de Espírito Santo - Sete palavras na cruz - Setenário das dores - Stabat mater - Sub tuum praesidium - Surrexit Dominus vere - Tantum ergo - Te Deum - Tota pulchra es - Tractus - Três horas de agonia - Veni, Sancte Spiritus - Vexilla regis - Zelus domus

Momentos

2016-2024 -Trabalhos de digitalização de fontes de música sacra e análises no Instituto Brasileiro de Estudos Musicológicos

2007 - Música nas Religiões. Seminário Etnomusicológico. Instituto de Musicologia da Universidade de Colonia

2005 . Música e Hermenêutica. Curso no Instituto de Musicologia da Universidade de Colonia

2003 - Música e Religião, curso no Seminário de Musicologia da Universidade de Bonn

2002 - IV Simpósio Internacional de tema Hinologia e Ecumenismo. São Leopoldo, Rio Grande do Sul. Música na Procura de uma Terra sem Males, Campanha da Fraternidade da CNBB

2000 - Ano Bach. Colóquio na Academia Brasil-Europa, Colonia. Apresentação de publicação de pesquisadores brasileiros de música sacra em Maria Laach e colóquio

1999 - Música sacra no Congresso Internacional Música e Visões de abertura do Triênio pelos 500 anos do Brasil. Deutsche Welle e Academia Brasil-Europa.

1998 - Simpósio Internacional Cultura Musical e Espírito: Extremo Oriente e Ocidente. Iniciativa do ISMPS. Centro de Estudos Gil Eanes, Comissão dos Descobrimentos de Lagos

1997 - O papel histórico da música na história missionária na China.Abertura do ciclo de aulas Música no Encontro de Culturas na Universidade de Colonia. Colóquio Internacional de Antropologia Cristã: S. Gonçalo do Amarante em São Paulo. ISMPS e instituições portuguesas

1996 - Encontros e pesquisas do ISMPS na Diocese de Macau por motivo da passagem de Hongkong e Macau à China

1993 - A música em missões no Brasil Central e na Amazônia. Início de projeto em cooperações e.o. com o Conselho Indigenista Missionário

1992 - III Simpósio Internacional: Fundamentos da cultura musical religiosa no Brasil. Rio de Janeiro: Mosteiro de São Bento

1991 - Ano Mozart. O Clássico e o Classicismo na música sacra. 

1989 - II Simpósio Internacional: Tradições Cristãs e Sincretismo no Brasil em cidades do Palatinado e da Renânia. ADVENIAT. Encontros e estudos em Salzburg

1988 - Brasil em seminários etnomusicológicos no Istituto Pontificio di Musica Sacra.

1987 - Música sacra no I Congresso Brasileiro de Musicologia. Situação dos estudos e pesquisas

1986 - Ano Carlos Gomes. Estudos de música sacra no contexto do Mediterrâneo

1985 - Fundação do Instituto de Estudos da Cultura Musical do Mundo de Língua Portuguesa (ISMPS) - estudos de música sacra em contextos globais pela série de rememorações de 500 anos de datas dos descobrimentos. Participação brasileira no Congresso Internacional de Música Sacra em Roma

1984 - Realização da Missa S. Francisco de Sigismund von Neukomm escrita no Rio de Janeiro e dedicada ao Imperador da Áustria por encomenda da Arquiduquesa Dona Leopoldina, principal documento sonoro da Restauração no Brasil

1983 - Tematização da necessidade de estudos de concepções músico-antropológicas nos estudos da América Latina nas suas interações com a Europa dos séculos XVI a XVIII em simpósio internacional promovido por instituições européias em Bruxelas

1982 - Primeira apresentação das Matinas do Pe. José Maria Xavier no Forum Alemanha-Brasil e estudos de relações entre pesquisa musicológica e Educação Musical

1981 - Primeiro Simpósio Internacional Música Sacra e Cultura Brasileira promovido pela Secretaria de Estado da Cultura de São Paulo a partir do programa de estudos desenvolvidos para a tese defendida em 1979. Realização de obras inéditas levantadas em pesquisas. Fundação da Sociedade Brasileira de Musicologia

1980 - Primeira coletânea de textos de pesquisadores brasileiros de música sacra e tradições religiosas publicada no Vaticano

1979 - Defesa de tese sobre a música sacra em São Paulo à época do Império na Faculdade de Filosofia da Universidade de Colonia. Participação brasileira no Congresso Internacional de Música Sacra em Bonn e Colonia

1978 - Colóquios de musicólogos e doutorandos sobre a música sacra no Brasil e São Paulo na Música Sacra no Instituto de Musicologia da Universidade de Colonia

1977 - Início da presença do Brasil no departamento de Etnomusicologia do Instituto de Estudos Hinológicos e Etnomusicológicos com centro de estudos em Maria Laach, vinculado à Consociatio Internationalis Musicae Sacrae e ao Istituto Pontificio di Musica Sacra e em cooperações com o Instituto de Musicologia Comparada da Universidade Livre de Berlim

1976 - Revisões do século XIX na musicologia. Dias da Música de Kassel. A problemática do século da Restauração nos estudos culturais. Colóquios de semiologia Gregoriana com Eleanor Dewey, Centro de Pesquisas em Musicologia de São Paulo na Europa

1975 - 450 anos de Palestrina. Estudos em Roma durante a Semana Santa. Estudos em Mannheim e Salzburg. Encontro na Escola de Música Sacra em Regensburg. Estudos do Cecilianismo e Ultramontanismo.

1974 - Pesquisas de música sacra em ciclo de estudos luso-brasileiros em Portugal. Primeira execução da missa São Pedro de Alcântara de Elias Álvares Lobo em São Paulo. Início dos trabalhos em âmbito internacional. Estudos de Bach e música religiosa evangélica. Johannes-Kantorei em Lüneburg e Escola Superior de Música de Hannover. Início dos estudos e cooperações no Instituto de Musicologia em Colonia com Heinrich Hüschen e Karl-Gustav Fellerer

1973 - Ralização de missa gregoriana com ca. 400 estudantes da Faculdade de Música do Instituto Musical de São Paulo. Criação do Coro e Orquestra de Música Sacra Paulista

1972 - Pesquisas na Bahia e no Nordeste do Brasil. Festa de Santo Amaro da Purificação e pesquisa de acervos. Descoberta da Semana Santa de Theodoro Cyro, Mestre-de-capela da Sé de Salvador

1970 - Estudos e diálogos em S. João del Rei pela Semana Santa e no Museu da Música de Mariana. Festival Barroco de São Paulo. Música sacra, estudos coloniais e colonialismo em contextos globais.

1969 - Encontros do Studium Theologicum, Curitiba. Constituição de grupo de estudos de Gregoriano e música sacra em geral do Centro de Pesquisas em Musicologia, São Paulo.

1968 - Centro de Pesquisas em Musicologia (Nova Difusão). Encontro de pesquisadores de José Maurício N. Garcia e exames de fontes. Descoberta dos mais antigos documentos da história da música no Brasil

1967 - A música sacra em irmandades tradicionais em época de reformas pós-conciliares. Inicio de levantamento de fontes documentais. Pesquisas na região do Tietê e em cidades do vale do Paraíba

1966 - A bandeira do Espírito Santo. O Espírito Santo em tradições populares nas suas relações com a música. Curso de Folclore no Conservatório Carlos Gomes, São Paulo.